Следвайте “Комета.бг” в Телеграм.
Автор: Ариела Айша Азулай
Оригинална публикация: Boston Review, https://www.bostonreview.net/articles/seeing-genocide/
Превод: Екип на Комета.бгРедакцията на Cometa.bg изказва своята благодарност на Ариела Айша Азулай за предоставеното ни разрешение да преведем нейната статия за нашето издание.Ариела Айша Азулай е куратор, режисьор и професор по съвременна култура и медии в университета Браун. Последната ѝ книга е "Потенциална история - изучаване на империализма".I.
Двойката снимки по-горе – “преди и след” в Газа – се разпространява в Израел като образ на победата над Хамас. Ако извършителите му го бяха възприели като доказателство за престъпление, то щеше да бъде цензурирано, за да не може да се използва като доказателство за “спациоцид” (spaciocide)1 , извършен над Газа. По-скоро тя е била разпространена с гордост, обявявайки, че палестинците вече не могат да се разхождат по улица “Ал-Рашид” в град Газа и по-общо казано, не могат да се върнат в северната част на Газа, която стана територия, свободна от палестинци.
“Прекратяване на огъня сега”, “вдигане на обсадата” и “спиране на убийствата” са спешни призиви за незабавно прекратяване на израелските бомбардировки и разрушения в Газа. Те се изразяват от милиони хора по целия свят, по улиците и в социалните медии. И въпреки това те биват отхвърляни от либералните правителства на Запада, както и от институционалните лидери от академичните среди до медицинските организации. Тези групи превръщат тези минимални искания – спрете убийствата – в противоречиви изявления. Всъщност, в стремежа си да убедят света, че насилието, упражнявано върху Газа, не е геноцид, правителствата и институциите на Запад провеждат идеологическа кампания на терор, като използват оръжието на обвиненията в антисемитизъм срещу онези, които отхвърлят тези искания и смесването на евреи и израелци.
Образите нямат вродена истина; те живеят в общност със или против онези, които са въвлечени в тях.
Не съществува такова нещо като образ на геноцида; но образите в множествено число, създадени с течение на времето, могат да бъдат използвани за опровергаване на условията на разговора, които отричат расовизацията на дадена група и превръщането ѝ в обект на геноцидно насилие. Моята отправна точка е, че геноцидът може да бъде разпознат, когато определена група се превърне в “проблем”, на който се предлагат насилствени “решения” под формата на експулсиране, концентриране, принудителна уязвимост, лишаване от свобода, убийство, унищожаване и изтребване. Режимът на геноцид е този, който произвежда, култивира, търгува, използва и легитимира тези форми на насилие, като същевременно социализира своите граждани да ги възприемат като необходими за тяхната защита и благополучие. През последните няколко седмици наблюдаваме как палестинците в Газа са подложени на геноцид.
Междувременно, израелската пропагандна машина започна най-новата си кампания за заглушаване на онези, които отказват да приемат нейните разкази, които са в разрез с това, което виждат, чуват, помнят и мислят, когато следят незападните медии. Израелското правителство използва снимки и видеоклипове, направени на 7 октомври, за да даде съгласие за геноцидно насилие срещу Газа и палестинците в по-широк смисъл. Четиридесет и седемминутна компилация от снимки и видеоклипове е прожектирана частно на симпатизиращи журналисти, държавници и лобисти в четиридесет държави, за да се получи глобална подкрепа за геноцидното насилие срещу палестинците и да се засили глобалната кампания за сплашване и наказание срещу всеки, който се противопоставя или “разбира погрешно” тази предполагаема война срещу тероризма, която е най-вече война, насочена срещу арабите и мюсюлманите.
Но образите нямат вродена истина; те живеят в общност със или против онези, които участват в тях. Колкото и болезнени да са образите от 7 октомври, насилието вписано в тях, вече не може да бъде предотвратено, но може да бъде наблюдавано. Избухването на насилието срещу онези, които живеят от другата страна на стената, е неотделимо от състоянието на геноцид, което трябва да бъде реконструирано във връзка с онова, което е останало извън рамката на всеки образ, направен между морето и реката. Фактът, че образите на насилие, насочени срещу израелци, се превръщат в оръжие като решаващо доказателство за легитимността на израелския отговор, сам по себе си е свидетелство за този геноцид, насочен срещу палестинците.
Тази инсценировка на битката на образите, чрез която Израел се опитва да отрече, замаже и разшири своето насилие, не е нова. Тя е инструмент на този режим от самото му начало през 1948 г., когато използването на геноцидно насилие за унищожаване на Палестина е оправдано чрез образи, в които “триумфалното решение” за създаване на държава за евреите “побеждава” в очите на евроамериканските имперски сили. Унищожаването на Палестина и опитът тя да бъде погребана под държавата Израел – като по този начин се подкопават възстановяването, обезщетението и завръщането на палестинците – наложиха геноцидно състояние в пространството между реката и морето. Това състояние е присъщо на колониалните режими на заселниците. То се поддържа от колонизаторите, които се стремят да го увековечат на всяка цена, за да гарантират, че това, което са извършили с палестинците, и това, което е било отчуждено от тях, ще остане без съмнение. Колонизаторите и колонизираните са позиции, които хората заемат, независимо от индивидуалния им подход към това състояние на насилие. Разликата в техните позиции, както и в излагането им на насилие и продължителността на това излагане, не е чужда на сферата на образите.
II.
Втората снимка по-горе се различава от многото снимки, направени през последните няколко седмици в Газа. Други снимки, повечето заснети с телефони от палестинци като средство за свидетелстване и предупреждаване на света за извършваното насилие, са в центъра на преследвани палестинци, техните домове и институции. В това изображение, напротив, на преден план е изведено самото състояние на геноцид, но все пак си струва да се подчертае. Това е изображение на място, от което жителите са били отстранени – или убити, осакатени, ранени и депортирани – без друга причина, освен че са палестинци.
Към момента на писане на този текст земята в Газа е нарушена с повече от 25 000 тона експлозиви – равностойни на две ядрени бомби – които са били пуснати от въздуха, и снаряди, изстреляни от хиляди войници, които не са отказали да изпълнят заповедта да унищожат цели светове в Газа. Войниците, които караха танкове в имперско шествие, унищожиха светове, чиито жители бяха принудени да напуснат, ако вече не са били убити. Те се сражават с демонизирания Хамас, който сравняват с нацистите, за да оправдаят действията си, като същевременно отричат, че самите те осъществяват геноцид над палестинците. Но, разбира се, това “преди” и “след” не бива да ни заблуждава, тъй като израелското геноцидно насилие е вписано и в образа “преди”.
Преди 1948 г. Газа не е била изолирана, тясна ивица, а жителите ѝ са имали право на свободно придвижване в целия регион на голяма Палестина. С изолирането на Газа от другите части на Палестина през 1948 г. обаче дори откритото море се превръща в граница, наблюдавана от израелския флот, който ограничава начините на достъп на жителите до него. Преди настоящата кампания на геноцид повече от половината от бежанците в Газа живееха в осем пренаселени бежански лагера в Газа, а гъстотата на ивицата позволява само два основни пътя да свързват северната и южната част. Унищожавайки Газа сега, израелските военни сили изтриха седемдесет и пет годишните спомени, вписани в региона – рани и белези от многобройните геноцидни “решения”, наложени на жителите му. Унищожаването на този геофизичен архив на Накба и второто масово изселване на тези, които на практика са станали негови архивисти – палестинци, които познават всяка частица от него – са в съответствие с геноцидното насилие, което се стреми да заличи доказателствата за своите престъпления.
Няма такова нещо като изображение на геноцид. Но образите в множествено число, създадени с течение на времето, могат да бъдат използвани, за да опровергаят условията на израелската битка за образи.
Израелците, които унищожиха този свят, се превърнаха в господари на тази плачеща земя с изключителното право да я снимат. Целта беше да се гарантира, че никой палестинец няма да бъде оставен да направи свои собствени снимки или снимки на своите извършители. И все пак, въпреки имперската цел на Израел да монополизира значението на действията си и да премахне човешкото многообразие от фотографското поле, ние все още разпознаваме престъпленията, които тези снимки свидетелстват; знаем, че допреди няколко дни тук е имало свят, преди жителите му да бъдат сметнати за излишни, защото са палестинци. Въпреки че виждаме как танковете тъпчат лицето на земята, виждаме и почвата, която отказва да се предаде и да забрави. Чуваме сълзите, стенанията и риданията.
Въпреки издигането на различни разделителни стени в земите между морето и реката – включително осемнадесетгодишно военно управление, граници, възпрепятстващи завръщането, архипелаг от анклави, заобиколени от контролно-пропускателни пунктове, огради и циментови стени – систематичното расистко насилие и диференцираното управление, наложени там от израелския режим, оказват влияние и организират живота на всички негови жители. Единствено внушените лъжи и милитаризираната държава могат да създадат илюзията, че групата, отговорна за създаването и поддържането на този расов режим, може да бъде защитена от последствията на своите репресивни действия. Нивото на излагане на насилие очевидно е различно за расовите групи в тях; въпреки това всичко, което се прави, за да се повлияе на живота на палестинците, също така влияе и застрашава израелците. Болезнената атака на Хамас на 7 октомври не промени това състояние, а по-скоро го разкри.
Последва засилена кампания за обявяване на насилието на неговите извършители за доказателство за това, коя е Хамас, а по този начин и кои са всички палестинци. По този начин скръбта на израелците беше използвана като оръжие, за да продължат да отричат позициите и действията си като колонизатори и оператори на геноцидни технологии. Признаването на този призив не е оправдание на нападението или омаловажаване на вредите, нито пък доказателство за липса на съпричастност към жертвите на нападението, както израелците са склонни да го тълкуват. То е по-скоро отказ да се забрави, че това нападение и последвалият го геноцид можеха да бъдат предотвратени, ако този геноциден и самоубийствен режим беше престанал да съществува. Признаването на престъпленията срещу палестинците преди 7 октомври и противопоставянето на геноцида срещу тях е необходимият минимум, ако човек се стреми да си представи общо бъдеще без геноцид на това място. А реконструирането на по-дългата имперска история на това място е необходимо, за да си представим премахването на неговия режим и възстановяването на Палестина като място, богато на човешко разнообразие. Трябва да помним, че историята не е започнала на 7 октомври.
III.
След Втората световна война, като част от усилията на евроамериканските имперски сили да осигурят влиянието си в Близкия изток, е използвана имперската технология на разделението, а Палестина е поверена на евроционистите.
Обещанието за ционистка държавност в Палестина беше същевременно поредното “решение” на вековния европейски “еврейски въпрос”, който в края на войната, когато расисткият апарат на Европа не беше демонтиран, трябваше да бъде “решен” отново. Несигурни как да се справят с многобройните евреи, останали изкоренени в лагерите в Европа след Холокоста – които все още бяха нежелани в Европа и нежелани в Съединените щати – евро-американските имперски сили овластиха ционистките лидери, стремящи се към суверенна държава в Палестина, и ги признаха за единствени представители на евреите. Техните интереси се сляха, тъй като Западът не искаше да загуби тази ценна колония, разположена в сърцето на еврейския мюсюлмански свят. Като част от кампанията си за отнемане на правото на местен суверенитет, по този начин евроамериканските сили превърнаха собствените си врагове – палестинците – във врагове на евреите. Преди това не е съществувала историческа вражда между евреите и палестинците и по-общо между евреите и арабите и мюсюлманите; в продължение на векове да си палестинец и евреин и да си евреин и арабин не са се изключвали взаимно. Евреите са живели заедно с мюсюлманите в по-широкия регион още преди появата на исляма и са били част от арабския свят.
Към края на Втората световна война е създадена Организацията на обединените нации като основен инструмент за улесняване на налагането на “нов световен ред”. Тя се стреми да узакони разделението и прехвърлянето на население, като им даде имприматура на международното право и признание. Едва две години след създаването си, през ноември 1947 г. ООН обявява плана за разделяне на Палестина. С помощта на колониални комитети като Англо-американския комитет разделянето на Палестина е изработено и предложено като “решение” против волята на мнозинството от жителите на Палестина и по-широкия регион (вече разделен и под френско и британско колониално управление), където живеят много евреи неционисти. Тази резолюция на ООН даде зелена светлина на някои ционистки въоръжени групировки да използват набор от геноцидни технологии за нейното изпълнение.
Резултатът беше унищожаването на Палестина и палестинците като народ, а заедно с тях и на земите, практиките и наследството на техните предци. По-голямата част от мюсюлманските и арабските жители на Палестина са прогонени от новата национална държава, изградена на нейно място, и не им е позволено да се завърнат дори до днес, а тези, които живеят между морето и реката, постоянно са насилствено изселвани. Нежелани в тази расовизираща се държава, те са преместени на различни откъснати места. Тази първа геноцидна кампания срещу палестинците беше заглушена чрез признаването от ООН на образуването на държавата Израел като разказ за триумфа на западния ционизъм и като национално “решение” за еврейския народ. Посредством тази логика мюсюлманите и арабите бяха превърнати в потенциални заплахи за този прокламиран еврейски суверенитет. Оттогава насам милиони деца – включително и аз – се родиха израелци, родени като пионки за оркестрираното отричане на унищожението на Палестина и като помощници в глобалната кампания за признаване на израелските евреи за законни жители на Палестина.
Въпреки че виждаме как танковете тъпчат земята, виждаме и почвата, която отказва да се предаде и да забрави.
Резултатът от това сближаване на интересите на ционистките и евроамериканските имперски сили е унищожаването на Палестина и замяната ѝ с държавата Израел. И двете събития се случиха заедно с разказ за историческа вражда, който представи събитията като част от конфликт на “две страни”, конфликт между две групи идентичности: “палестинци”, на които е отказано признание като оцелели от геноцид, и “израелци”, които през 1948 г. тепърва са измислени от ционисти, палестински евреи, оцелели от геноцид. Ако в онзи момент е имало “две страни”, то това са били колонизаторите и колонизираните. В центъра на измислената колониална идентичност, с която се обличат израелците, е отричането на геноцидното насилие, което им е позволило да заменят палестинците и да завземат техните земи и собственост. Така в основата на израелската идентичност лежи интериоризираната представа, че палестинците са врагове на евреите, а не тези, които ционистите са лишили от собственост. От създаването на Израел насам онези имперски държави, които подкрепят ционистките интереси в Израел, инвестират в това да поддържат израелците като врагове на палестинците и да размиват разликите между израелци и евреи като цяло.
От края на ноември 1947 г. едно след друго места са разрушавани и превръщани в развалини, за да се попречи на прогонените палестинци да се завърнат по домовете си. Така също това системно разрушаване е търсено, за да се улесни изработването на израелска памет, от която Палестина може да изчезне и да се появи като име на заплашителен враг. Успоредно с експулсирането на 60 000 палестинци само от Хайфа ционистите започват да разрушават сърцето на града – около 220 сгради. Това, което е запечатано на горната снимка, не са признаци на война, а на колониална политика – превръщането на Хайфа в еврейски град, така че едва 30 00 палестинци, които не са били изгонени, вече да не се разпознават в своя град, нито да се чувстват у дома си в него.
Освен това, което бихме могли да прочетем от нея за Хайфа, снимката е и общ образ на геноцидното състояние, което след установяването си през 1948 г. превръща в развалини градове, села и селища, където живеят палестинци, като едновременно с това унищожава поминъка, наследството, правата, историята, мечтите и спомените на палестинците. Вписано от расовия режим, издигнат на това място, това състояние предоставя постоянно доказателство, че палестинският живот може да бъде отнет във всеки един момент; то също така доказва, че опитите за възстановяване на палестинските пространства винаги са съкратени от геноцидната несигурност. Това състояние, вписано тук, се разкрива в безкрайните снимки, направени през годините, в които мишена винаги са палестинците. Под ръководството на ООН световният часовник беше настроен на 15 май 1948 г., за да отбележи раждането на Израел, докато разказите на палестинците за геноцида, който са преживели, бяха премълчавани, изопачавани и заменяни с други разкази. Културните и образователните институции процъфтяват, за да популяризират този новоизмислен колонизаторски субект – израелеца, чиято идентичност се основава на заличаването на спомена за собственото му раждане.
IV.
В няколко публични интервюта и в статия за “Ню Йорк Таймс” историкът Омер Бартов предупреждава, че продължаващата атака на Израел срещу Газа може да се превърне в геноцид. Той призовава да се осъди нападението “преди да се е случило, а не да се осъжда със закъснение след това”. Бартов цитира няколко публикувани изявления на няколко израелски военни и членове на правителството, в които, както пише той, намерението за геноцид е ясно изразено. И все пак, това, което се случва на място в Газа, Бартов оценява, че не е геноцид: “няма доказателства, че в момента в Газа се извършва геноцид, въпреки че е много вероятно да се извършват военни престъпления и дори престъпления срещу човечеството”.
Когато Бартов обсъжда действителното насилие, той някак си оставя настрана тези геноцидни намерения и по-скоро предпочита да вярва на реториката, която израелските военни използват – в координация със своите адвокати и други специалисти по международно право – за да опишат действията си. Той повтаря техните разкази като доказателство, че действията им не отразяват техните изказани и написани намерения:
“Израелските военни командири настояват, че се опитват да ограничат цивилните жертви, и обясняват големия брой загинали и ранени палестинци с тактиката на Хамас да използва цивилни като жив щит и да разполага командните си центрове в хуманитарни структури като болници. . . . И така, макар да не можем да кажем, че военните са насочени изрично към палестинските цивилни, функционално и риторично можем да наблюдаваме операция за етническо прочистване, която бързо може да се превърне в геноцид.”
Това, което кара Бартов да твърди, че това, което вижда, не отговаря на определението за геноцид на ООН от 1948 г. – “намерението да се унищожи изцяло или частично национална, етническа, расова или религиозна група като такава” – е доверието му в начина, по който извършителите на това геноцидно насилие оправдават действията си и безсрамно приписват последствията им на Хамас.
Ако Бартов пишеше статия за етническото прочистване на палестинците, което той признава, че се случва в момента, не бих спорил с него, тъй като етническото прочистване е подходящ термин, който трябва да се използва тук, наред с други. Въпреки това, като се има предвид историята на инструментализирането и изключването на геноцида, извършен срещу евреите, използването на авторитета си на историк на геноцида и на ограничения език на документа на ООН от 1948 г., за да се прецени, че това не е геноцид – и то въз основа на доказателства, предоставени от извършителите – участва във фетишизирането на термина “геноцид” и запазването му за изключителни случаи, в които Западът не е пряк извършител – като геноцида в Руанда или Босна.
Вместо да повтарям езика на израелските изрази за намеренията за геноцид, искам да посоча издръжливостта и разпространението на тези изрази в израелската история и общество. Като човек, който е роден и израснал в ционистката колония в Палестина, съм чувал подобни изрази да се повтарят редовно в устна и писмена форма, на публични и частни места, от държавници и светски лица. Хората, по-възрастни от мен, ги чуваха още от 1948 г. насам; те бяха социализирани да виждат как палестинците понасят крайно насилие отново и отново, винаги заедно с оправдания, които прикриват геноцидния му характер – целта му да ги елиминира като група със собствена история, желания, оплаквания и мечти. Издръжливостта и постоянството на тези открити прояви изискват от нас да пренастроим времевите предпоставки на термина “геноцид”. Времевите измерения, приписвани на правното определение за геноцид, позволяват геноцидите, извършени от западните колониални режими, да бъдат отхвърляни, отричани и легитимирани. Такива геноциди не представляват отделно събитие, а се развиват във времето и споделят своята продължителност с продължителността на живота на режима, който ги е извършил.
Унищожавайки сега Газа, израелските военни сили изтриват седемдесет и пет години спомени, вписани в региона – рани и белези от многобройните геноцидни “решения”, наложени на жителите му.
Вместо да приемаме, че “все още имаме време” да предупреждаваме за геноцида, трябва да се обърнем и да кажем, че времето ни изтича; геноцидът вече е довел до изчезване на толкова много аспекти от живота на палестинците, така че трябва да продължим да крещим, че това е геноцид, и да действаме, за да го спрем!
Геноцидите на заселническите колонии имат неясен характер, тъй като често се извършват от либерални, така наречени “демократични” режими, които се поддържат от група граждани – една група сред други управлявани групи – които вярват, че въпреки факта, че тяхното правителство използва насилствени расови технологии срещу колонизираните си поданици, основите на режима са демократични и справедливи. Това се случва в Северна и Южна Америка, Алжир и Палестина, тъй като колониалните актьори установяват и поддържат своите режими, използвайки различни геноцидни технологии. Тези технологии действат и чрез епистемологични механизми, които държат отделно елементи, които заедно биха могли да свидетелстват за геноцид. Трябва да оценим продължилата десетилетия последователна употреба на геноцидно насилие срещу Палестина и палестинците като група, а не всяко отделно събитие, от което се състои геноцидът. Състоянието на геноцид е кумулативният резултат от геноцидния режим, изграден срещу палестинците с цел тяхното елиминиране.
Настоящият тоталитарен режим на словото, организиран от Израел, който превръща истината в “терористично съдържание” и търси или възпроизвежда в престъпна форма на “потребление”, не се е появил вчера. Глобалните имперски механизми вече бяха в действие, за да заглушават, изопачават, цензурират, сплашват и наказват онези, които се противопоставят на истинското значение на режима, наложен в Палестина. Именно в рамките на този режим палестинците бяха превърнати в хора за еднократна употреба и депортирани в концентрационни лагери, наречени бежански лагери, където животът им беше повлиян от хуманитарна криза и бавна смърт, и едновременно с това израелското гражданство беше оформено така, че да предотврати тяхното завръщане и обезщетение, като по този начин предизвика милитаризацията на всички аспекти на израелския живот. Начинът, по който историците и други интелектуалци в световен мащаб предадоха палестинците, като се съобразиха с триумфалния разказ за появата на този режим през 1948 г., все още предстои да бъде проучен.
V.
Геноцидът не е на преден план в изображенията, въпреки че може да бъде проследен в тях. Ако искаме да видим отвъд телата на жертвите, заснети на отделни снимки, забелязваме шаблона и отпечатъка, който системното използване на технологиите за геноцид оставя върху колонизираните. Всички тези изображения разкриват една-единствена цел: целта на Израел да елиминира палестинците от земята между морето и реката и да премахне начина на живот на палестинците, техния отпечатък върху почвата на земята, тяхната автономност, достойнство, поминък и светоусещане.
Прекаленото изобилие от снимки на палестинци свидетелства за тази цел. Снимането на палестинци в такова изобилие не започва веднага през 1948 г. Малко са снимките от прогонването на палестинците в Газа и от създаването на “ивицата Газа” като “решение” за разделяне и задържане на 200 000 палестинци, прогонени от ционистите от други части на Палестина. Както визуално реконструирах в “От Палестина до Израел: (2011 г.), прогонените са принудени да се настанят в тази тясна ивица земя, където дотогава са живели само около 75 000 палестинци. Скоро след като районът е затворен с бодлива тел, избухва първата хуманитарна криза.
Това беше очакваният резултат от комбинираното използване на геноцидните технологии на експулсиране, концентрация и убийства. Много малко снимки прекъсват първите две десетилетия от съществуването на държавата. Повечето от тях са направени в бежански лагери в околните страни; в тях палестинците фигурират като бежанци без свят, лишени от света, в който са живели пълноценно в Палестина. През този период интересът на ционистите към изграждането на държава се слива с нуждите на Европа да се освободи от геноцида, който е извършила по време на Втората световна война, и да се представи по-скоро като освободителка на евреите. При тези условия ционистите, в съгласие с европейските империалисти, превръщат съществуването на Израел във свършен факт. През 1967 г., въпреки завладяването на Газа и Западния бряг и части от Сирия от Израел, жителите на изградените там бежански лагери се съпротивляват в продължение на няколко години. В отговор на това Израел използва геноцидни технологии за унищожаване и вътрешно разселване на палестинците, като прилага различни “решения” за елиминирането им като група и за впрягането на труда им.
Постепенно Газа, подобно на Западния бряг, се превърна в най-голямото милитаризирано открито фотографско студио в света; там палестинците можеха да бъдат превърнати във всеки един момент в обекти на така наречените “снимки за човешките права”. Провеждайки последователни военни нападения (с имена като “Стълб на отбраната”, “Завръщане на ехото” и “Лятото на оловото”) на всеки няколко месеца, а понякога и по-често, израелските сили се насочват към жителите на Газа с геноцидно насилие. По време на Първата интифада Газа се превърна в истинска фотографска мина и в зрелищна лаборатория за изпробване както на нови оръжия върху палестинците, така и на толерантността на Запада към упражняването на тези технологии на показ. От тази мина бяха извлечени стотици хиляди снимки на палестинци, които бяха публикувани, обсъждани, разпространявани, купувани, продавани, продавани на търг и съхранявани в архиви на пресата, музейни колекции, архиви на неправителствени организации и т.н. Въпреки многото забележими разлики между безбройните фотографии, в почти всички от тях палестинците са заснети като живот за еднократна употреба, така че тяхното убийство не е нарушение, а по-скоро потвърждение на тяхната еднократност. Когато в кадър са уловени и израелци, те най-често се появяват като войници “на служба”, представители на държавата, на нейния закон и ред.
Такива снимки обикновено се надписват през призмата на правата на човека, която се фокусира върху трудното положение на жертвите, а не върху режима и технологиите, използвани за създаването на тези условия. Подобно надписване, което визуално сигнализира за призив за хуманитарна помощ, а не за осъждане на режима, който нарушава хуманитарното право, нормализира еднократността на палестинския живот. През 2005 г., след декларацията на Израел, че ще се изтегли от Газа, ѝ беше наложено друго “решение”: превръщането ѝ в най-големия концентрационен лагер на земята.
Това беше постигнато чрез използването на карцерална технология, която изолира Газа от другите части на Палестина и от света, създавайки общо състояние на бавна смърт за жителите на Газа, която, както станахме свидетели след 7 октомври, може да бъде ускорена във всеки един момент. Противно на изявленията на представителите на този карцерален режим, че те вече не управляват Газа, израелската държава продължава да извършва нападения от морето, въздуха и земята, като държи палестинците изолирани от света. Палестинците, продавани толкова дълго време като несигурни субекти в образи на нарушения на правата на човека, сега са изтребвани пред очите на света, без да бъдат признати за жертви на колониално геноцидно насилие.
Плановете за по-нататъшно унищожаване на Газа не бяха изготвени на 7 октомври. Те са били подготвяни в продължение на години и са изпълнявани в малки и големи мащаби от 1948 г. насам. Насилието, упражнявано през последните няколко седмици, е различно по мащаб и концентрация на ужаса от всякога. Такава е и съпротивата на милиони хора по света, които отказват да приемат имперския разказ, с който Израел и САЩ оправдават това насилие. Но насилието, упражнявано през последните няколко седмици, не може да се разбира отделно от систематичното използване на геноцидни технологии срещу палестинците през последните седемдесет и пет години. Онези, които са подготвяли тези планове, са чакали удобен момент, за да ги приложат. Както много генерали и политици в заселническия колониален режим са казвали през годините, израелските военни просто са се нуждаели от повод или събитие, което да оправдае тяхната намеса; след като го получат, те ще го осъществят.
VI.
В своя разказ за процеса срещу Адолф Айхман Хана Аренд пише, че “геноцидът е реална възможност за бъдещето” и следователно “никой народ на земята … не може да се чувства достатъчно сигурен в неговото по-нататъшно съществуване”. Имперските правителства не представляват човечеството, а логиката на своите расистки режими. Това им дава имперски права да се подкрепят взаимно, когато използват геноцидно насилие. Милионите по улиците в целия свят, които блокират пътища, протестират пред офисите и фабриките на производителите на оръжие, блокират доставките на оръжие и маршируват в безпрецедентен брой в подкрепа на палестинците, знаят, че редът на човечеството е атакуван за пореден път. Те потвърждават, че не бива да пропускаме да признаем геноцида, който се случва в момента. Ако и тази вълна на геноцидно насилие остане непризната и ако геноцидният режим, който я извършва, не бъде поставен под съмнение, то не само палестинците, но и още хора ще бъдат в опасност.
Това не са отделни изображения на случилото се, а визуални мегафони, които ни призовават да признаем продължилия десетилетия геноцид и да го спрем сега.
Дискусията на Аренд за престъпленията срещу човечеството е поучителна. Тези престъпления, пише Арендт, са записани в телата на жертвите, но те са извършени и срещу общността, в името на която са извършени – срещу закона на общността и в по-широк смисъл срещу реда на човечеството, определен от неговото многообразие. Палестина беше унищожена, защото ционистите не искаха палестинците да живеят сред тях; режимът, който ционистите издигнаха, трябваше да бъде материализация на това геноцидно намерение. Прилагането на расов закон, оскърбление за човешкото многообразие, е смисълът на съществуването на този режим от 1948 г. насам. Той лежи в основата му и именно този закон трябва да бъде премахнат между реката и морето, за да бъдат всички жители там свободни. Той трябва да бъде отменен заради палестинците, за да могат те да си възвърнат правото да се върнат да живеят в Палестина и да изградят отново своя свят; и също така трябва да бъде отменен заради израелските евреи, за да могат те да се освободят от ционизма, да се освободят от позицията на извършители – единствената, която могат да заемат при този геноциден режим – и да си възвърнат разнообразната еврейска история, от която са били лишени, когато са били принудени да въплътят измислена израелска идентичност, определена от враждебността към палестинците. Израелците могат да изберат да действат като граждани на своя геноциден режим и да подкрепят превръщането на трагичния ден 7 октомври в негово оправдание, или както някои направиха, могат да си възвърнат мястото на членове на едно общо човечество и да отхвърлят геноцидната основа на своя режим.
Изображенията на геноцид през последните няколко седмици можеха да предизвикат дори различни резултати – да накарат израелците да признаят, че са заселници, и да преодолеят фалшивото убеждение, че упражняването на геноцидно насилие може да ги предпази напълно от съпротивата на колонизираните, или да предизвикат народно движение, призоваващо за обща стачка срещу колониалния режим, което да откаже да подкрепя и изпълнява геноцидното му насилие и да служи в армията му, чиито геноцидни намерения са ясни. Потокът от образи, в които непрекъснато се упражнява геноцидно насилие срещу палестинците – главно в Газа, но също и на Западния бряг – можеше да бъде предотвратен във всеки един момент, ако използването на такива технологии не беше нормализирано, оправдано и узаконено като средство за преследване на палестинците.
Това, което прави сегашното геноцидно насилие откровено, е, че то повтаря и ехото от встъпителния момент, когато е установен този геноциден режим. През 1948 г. 750 000 палестинци – по-голямата част от жителите на Палестина – бяха прогонени в рамките на повече от година. Сега, за едва няколко седмици, със скоростта на фабрика за смърт, повече от 1,5 милиона палестинци – които вече са живели в концентрационен лагер, гето или затвор – са били изселени, а между 1 и 2 процента от населението на Газа е било ранено или унищожено.
По един странен и болезнен начин черно-белите неподвижни изображения, направени в Палестина по време на Накба през 1948 г., оживяват под формата на движещи се изображения и в цвят. Изображенията, идващи от Газа – поне когато Израел не е спрял електричеството и интернет – могат само фалшиво да се нарекат изображения, тъй като те улавят хората, които призовават да се спре геноцидът, в правоъгълни нематериални форми. Това не са дискретни изображения на случилото се, а визуални мегафони, които ни призовават да признаем продължаващия десетилетия геноцид и да го спрем сега. Признаването на геноцида означава също така отхвърляне на всякакви по-нататъшни геноцидни решения за Газа и Палестина, след като убийствата спрат.
- Умишленото и систематично унищожаване на жизнено пространство, което го прави непригодно за живеещите там хора. – бел. Комета.бг [↩]